کد مطلب:18958 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:5

گنجینه پرسمان » اخلاق و عرفان

اسماء حسني الهي چه تعدادي است؟

در روايات متعددي كه از طرق اهل بيت (ع) و اهل سنت رسيده، تعداد اسماء حسني نود و نه شمرده است. از جمله در روايت معروفي از پيغمبر اكرم (ص) ميخوانيم كه فرمود اِنَّ لِّهِ تِسْعَةٌ وَ تِسْعينَ اسماً ـ مِاةً الاّ واحداً ـ مَنْ اَحْصاها دَخَلَ الْجَنَّةَ، اِنَّه وَتْرٌ يُجِبُّ الوَتْرَ [خداوند نود و نه اسم ـ يكصد الا يك اسم ـ دارد، هركس آنها را شمارش كند وارد بهشت ميشود، خداوند «فرد» است و «فرد» را دوست دارد.] («درالمنثور» جلد 3 صفحه 147)



در روايت ديگري در توحيد صدوق همين معني (با تفاوت مختصري از علي (ع) از رسول خدا (ص) نقل شده است، پس در شرح آن ميفرمايد «وَ هِيَ الُله اِلْا لهُ، الْواحِدُ، الْاَحَدُ، الصِّمَدُ، الَّاَّولُ، الآخِرُ، السَّميعُ، الْقَديرُ، القاهِرَ، العَلِيُّ، الْاَعْلي، اَلْباقي، اَلْبَديعُ، البارِئُ، الْاَكْرَمُ، الظّاهِرُ، اَلْباطِنُ، اَلْحَيَّ، اَلْحَكيمُ، اَلْعَليمُ، اَلْحَليمُ، اَلْحَفيظُ، اَلْحَقُّ، اَلْحَسيبُ، اَلْحَميدُ، اَلْحَفِيُّ، اَلْرَّبُ، اَلرَّحمانُ، اَلرَّحيمُ، الذّارِئُ، اَلرّزِّاقُ، اَلرّقيبُ، اَلرَّئُوفُ، اَلرّائي، السَّلامُ، اَلْمُؤمِنَ، اَلْمُهْيمِنُ، اَلْعَزيزُ، اَلْجَبّارُ، اَلْمُتَكَبِّرُ، اَلسَّيِدُ، اَلسُّبُّوحُ، الشَّهيدُ، الصّادِقُ، الصّانِعُ، اَلطّاهِرُ، اَلْعَدْلُ، اَلْعَفُوُّ، اَلْغَفُوْرُ، اَلْغَنِيُّ، اَلْغِياثُ، اَلْفاطِرَ، اَلْفَرْدَ، اَلْفَتّاحُ، اَلْفالِقُ، اَلْقَديمُ، اَلْمَلِكَ، اَلْقُدُّوُس، اَلْقَوِيُّ، اَلْغَريبُ، اَلْقَيُّومُ، اَلْقابِضُ، اَلْباسِطُ، قاضِيَ الُحاجاتِ، اَلْمَجيدُ، اَلْمَوْلي، اَلْمَنّانُ، اَلْمُحيطُ، اَلْمُبينُ، اَلْمُقيت،ُ اَلْمُصَوِّرُ، اَلْكَريمُ، اَلْكَبيرُ، اَلْكافِيُ، الضُّرِّكاشِفُ، اَلْوِتْرُ، النور، اَلْوَّهابُ، اَلنّاصِرُ، اَلْواسِعُ، اَلْوَدُوْدُ، اَلْهادِي، اَلْوقي، الوكيل، اَلْوارِثُ، اَلْبَّرُّ، اَلْباعِثُ، اَلتَّوابُ، اَلْجَليلُ، اَلْجَوادُ، اَلْخَبيرُ، اَلْخالِقُ، خَيْرُ النّاصِرِينَ، اَلدّيانُ، اَلشَّكُوْرُ، اَلْعَظيمُ، اَْللَّطيفُ، اَلشّافي.» (توحيد صدوق صفحه 194 باب اسماء الله تعالي حديث 8)



نكته مهمي كه توجه به آن در اينجا لازم است اينكه منظور از احصاء و شمارش اسماء حسني تنها به اين معني نيست كه هركس اين نود و نه اسم را بر زبان جاري سازد بدون گفتگو وارد بهشت ميشود، بلكه منظور اين است به محتواي اين اسماء ايمان و معرفت داشته باشد، خدا را به اين اوصاف بشناسد، و علاوه بر معرفت ، متخلق به اين اوصاف الهي نيز گردد، يعني شعاعي از علم و قدرت و رحمت و رأفت الهي و غير اين صفات در وجود او پرتو افكن گردد، چرا كه لازمه ايمان به اين اوصاف كماليّه چنين بازتاب و تخلّقي است.

---

پيام قرآن ج 4


حضرت آيت الله مكارم شيرازي و ساير همكاران